?

Log in

Сегодня в Омске открылась выставка по результатам конкурса идей-пректов-предложений для Омской крепости, или для того, что от нее осталось. Для того, что называется крепостью, но таковой не является. Это проходное бессмысленное место, несколько лет назад зачем-то очищенное от зелени, вымощенное плиткой, со стихиными постройками и сохранившимися в ужасном состоянии историческими зданиями. Ну что-то сохранилось менее ужасно. А еще в Омской крепости есть морг и каждый год не подалеку от него, на месте исторического центра крепости, заросшего сквером и худ.павильонами, проводится флора. Пожалуй так, кратко, введув курс дела не омских френдов.

Тут япросто хочу высказать свое мнение, почему три классные идеи нужно реализовать.
*хотя кто-то вообще верит в то, что Мостовик и Омскгражданпроект, или Каримов примут к сведению все эти предложения?*

реад мореСвернуть )

[reposted post] Здесь будут ГОРКИ

Друзья!
Вот решили завести ЖЖ для нашего небольшого сообщества, чтобы просто собрать все в одном месте.
Мы делали Городской пикник и Омские зимние игры, если вы понимаете о чем идет речь.
Кто «мы»?
Мы — друзья, знакомые и всякого рода единомышленники — делаем разные интересные, как нам кажется, штуки. Просто потому что нам это нравится.
Конкретно говорите кто, не юлите тут!
Конкретно, с фамилиями и фотографиями, можно посмотреть вот тут

Итак, почему же мы все это пишем? А дело вот в чем.
Омск практически лишен общественных пространств: простых и доступных мест, где можно посидеть на траве, собраться с друзьями, провести концерт, поиграть в игры. Где просто приятно проводить время вне помещения.



О необходимости подобных мест разговоры ведутся многими и давно. Мы хотим перейти от слов к делу и своими силами сделать это самое простое и доступное общественное пространство. Заброшенная набережная Омки прекрасно подходит для этого. Проектная команда берет на себя функции проектировщиков и строителей и готова:

  • установить временные конструкции — скамейки и многофункциональную сцену

  • составить программу мероприятий и привлечь организаторов отдельных событий

  • обеспечить информационную поддержку.

Но, обо всем по-порядку.
Читать дальше...Свернуть )
0

Когда-то мы (поколение, родившееся с началом в советах перестройки) гордо заявляли, что не смотрим телевизор и постепенно сливались в интернет. Мы перестали смотреть телевизор, когда это еще не было мэйнстримом, а до печатных СМИ мы тогда еще не доросли =)
Кто бы мог подумать, что профессионалы заговорят о нужности/ненужности, даже скорой смерти СМИ, а то, куда мы слились – социальные сети и блоги – станет новыми медиа, новыми СМИ.

В минувшую пятницу, неожиданно для нашего «классического» университета и ожидаемо для филфака (не зря к названию факультета в прошлом году прибавилось "и медиакоммуникаций"), в рамках конференции провели круглый стол, посвященный пресловутым Новым Медиа (далее — НМ). Приглашенными спикерами выступили известные омские медийщики, которым, по признанию и замечаниям Александра Жирова, НМ успели наскучить. Однако они не совсем понятно по какой причине вновь и вновь повторяют свои выступления на разных площадках. Например, Александр Жиров признался, что ранее, в расширенной версии, читал уже свой доклад, как лекцию для Public Speech.

Возьму на себя смелость и предположу, что пригласили их потому, что в стенах университета то ли мало представляют себе, что такое НМ, то ли пригласили с целью просветить студентов. Но именно студентов, главных пользователей НМ, в аудитории как раз почти не наблюдалось.

Это действительно было собрание преподавателей и ведущих журналистов из «ОмскПресс», «АиФ-Омск», «СуперОмска», «Комсомольской Правды», «12 Канала», …присутствовали всего 1-3 студента)студента)



реад мореСвернуть )

Оригинал взят у edgar_leitan в Разговорный санскрит и дети: примеры для вдохновения и назидания


На выложенных видео — замечательные и трогательные индийские детки, живущие в Америке и достаточно свободно разговаривающие на санскрите на самые разные бытовые темы. По всей видимости, их отец и гуру с самых младенческих лет разговаривает с ними на санскрите. Иначе невозможно объяснить такое владение этим языком двумя маленькими мальчиками, да ещё с использованием сложных грамматических форм, да двойственного числа, и самой разнообразной лексики: как бытовой, так и теологической, религиозной. Хороший пример нашим студентам, театрально и неубедительно стонущим под игом необходимости заучивать какие-то санскритские грамматические парадигмы назусть и напрочь отказывающимся от любых попыток на санскрите говорить.

Читать дальше...Свернуть )
Журналистов в Омске много, но, говорят, хороших мало. Видимо, поэтому откуда не возьмись в контакте появилась Летняя школа журналистики и за неделю набрала пару сотен подписчиков - желающих учиться этому ремеслу. 23-го мая на первое занятие в Пушкинке пришло около сотни людей. Пришел туда и я :)

Странно, но программы у школы пока нет - я шел наугад. Не ясно и кто будет дальше преподавать, а школа рассчитана на все лето.

Первую "лекцию" читал не журналист даже, а колумнист, как он сам себя позиционировал, Дмитрий Шейко, юрист по образованию. Тема лекции: "Как попасть, но не попасть"…
Тут стоит пояснить, что Шейко, хоть и юрист, но считает журналистику своим призванием, и я бы согласился, но его лекцию мне пришлось закавычить. Вероятно, Шейко больше практик, но та прктика, о которой он говорил мне совсем не импонирует. Весьма сумбурно лектор рассказал о том, как писать конфликтно и провокационно, при этом оставаясь в рамках закона. И не нашел лучшего способа продемонстрировать это, как пройтись по краю сцены конференц-зала.

Отличая журналистику факта от журналистики мнения, Шейко призывал писать тексты, содержащие субъективное мнение автора, и привлекать как можно больше информации. Ведь просто писать о фактах скучно. Но четкого определения того, что, по его мнению, есть факт и что есть суждение, не дал. Школьники догадывались сами, спорили, но ясного ответа так и не получили. При чем, если я правильно понял, от того, что отражает, например, заголовок - факт или суждение, зависит попадет журналист или нет… вероятно, за решетку)

Первое впечатление. Наверное, оно обманчиво или у меня, неофита, просто непрофессиональное. По напутствию Шейко писал конфликтно, субъективно и по чесноку)
Оригинал взят у akicune5x91 в P.S. vol 1. Лекция о геральдике
В прошлое воскресение, 17 марта, состоялось открытие нашего проекта, и Public Speech начал свою сакральную миссию по вызову духа просвещения!)
Больше пятидесяти адептов пришли помочь нам в этом!) На фотографии вы можете увидеть, как они сосредоточены в ожидании лекции Е.В. Груздова.



читай мореСвернуть )

Белый Омск, 1919г.

Оригинал взят у froged55 в Белый Омск, 1919г.
Интересная хроника, раньше не видел. Сильно затянуто, но в начале и ближе к концу можно узнать знакомые места.
Оригинал взят у abc1918 в Белый Омск, 1919г.
Оригинал взят у d_m_vestnikв Белый Омск, 1919г.
Оригинал взят у ilija_a в Мы делаем первую публичную лекцию. Анонс.
Все приготовления сделаны, техника проверена и наша публичная площадка готова, расклеены объявления и страница встречи создана и даже кто-то обещал прийти ;)
Наш проект мы решили открыть с актуальной для городы темы - смена герба, и пригласили одного из создателей нового старого герба. Кто не видел пародии на этот герб? думаю все. Наш лектор расскажет и о них ;)

Собственно анонс:

Открытие лектория и первая Публичная лекция!
Омский герб: изобретение или открытие?
17-го марта, в 15:00, в Библиотеке им. А.С. Пушкина (конференц-зал на 1 этаже)
Лектор: культуролог и геральдист Груздов Е.В.
Речь пойдет теории и практике геральдики в современном мире, гербах Омска и Омской области: царские, советские и постсоветские. Что символизирует, как составляется и как принимается современный герб? Зачем нужно было менять омский герб? Почему появились пародии на новый герб?

17

Оригинал взят у ilija_a в Запуск проекта :)
Сегодня мы запускаем наши сетевые плошадки :) Скоро сделаем анонс первой лекции и что-нибудь запостим!
А пока мы слушаем музыку, надуваем шарики и танцуем :)))



v9-eTGn4Wiw

Гомер и русские былины

Оригинал взят у colonel_hunter в Гомер и русские былины
С удовольствием дочитываю книгу Л.А. Гиндина и В.Л Цымбурского "Гомер и история Восточного Средиземноморья" (М., 1996). Какая тема, какой драматизм! - ахейцы и "народы моря", Микены и Троя, появление новых народов и гибель древних держав... Красота!

Но еще больше мне книга понравилась своей методологической основой - а точнее, удавшимся междисциплинарным синтезом. Авторы виртуозно собирают паззл из гомеровского эпоса, мифов и легенд, ранних исторических нарративов, археологии, лингвистики и т.д. Понятно, что в таких "вечных темах" редко удается поставить последнюю точку, но авторы свою работу сделали хорошо - хочется снять перед ними шляпу. Непонятно только, перед кем в первую очередь: в совместных работах всегда кто-то ведущий, а кто-то ведомый. Не люблю за эту неясность совместные работы, я сторонник авторских монографий - где автор несет ответственность за свои слова.

В связи с этим подумалось: вот в истории Древней Руси была и остается проблема - что делать с русскими былинами. БОЛЬШАЯ ПРОБЛЕМА. Былины - уникальный образец исторической памяти народа. Но их изучение давно зашло в тупик и стагнирует. С одной стороны, есть школа Проппа, которая очень убедительно выхолостила из былин историческую основу. Убедительно - но вопреки здравому смыслу, т.к. как ни крути, а былины - это не просто абстрактные структуры и бродячие сюжеты, но и весьма конкретный пласт исторической информации. С другой стороны, прямолинейно-позитивистские толкования содержания былин тоже неудовлетворительны - не в последнюю очередь потому, что практически весь ХХ век русская медиевистика была оторвана от мировой и не получила/выработала вовремя нужного инструментария для анализа такого рода текстов. Сейчас с бурным развитием "нарратологических изысков и изысканий" такой инструментарий вроде бы появляется. Тот, кто на соврмеменном уровне покажет специфику былин как формы исторической памяти и сможет увидеть через них историческую эпоху и исторические события - сделает себе достойное научное ИМЯ. Вот что-то только чутье подсказывает мне, что сдлелает это скорее американец или немец...

привет Рубику ;)

а вы знали что в текстах Алоэвера до жути много военной тематики, а еще больше бижневосточных национальных терок?
а любовь и... стыд это все маскировка. Хотя "Кто вы?" слушатели группы, которую обычно путают с Земфирой или Зыкиной?
Они еще не Киркоров и пока этому очень рады))
Эти и другие безумные вещи можно было услышать из уст участников группы в минипрессконференции, растянутой в пространственновременном континууме двух кафех. Ребята, правда, немного прервались походом в пресловутую мегу и аварией на 11 микраше))) Представляете, у вас завтра концерт в рокклубе, а вы погибаете в автокатострофе на омских дорогах?! Ничо так инфоповод. Не пытайтесь покинуть мегу...
Не знаю как управятся журналисты с превращением неуемного потока шуток Веры, Артема и Гришы в читабельный текст, но шансы есть :)
привет Рубику ;)Свернуть )
это 3,14здец

но почему-то ответ привлек мое внимание. тут замечательный наукообразный набор современных клише и оценок, якобы дающий вполне объективный взгляд.

Оригинал взят у plucer в Семейные ценности - это уничтожающий влечение, наслаждение и любовь комплекс фашизоидных идей
Сегодня френд-журналист задала мне интересный вопрос:
"Что по вашему входит в традиционные семейные ценности?"

Мой ответ:
Так называемые "традиционные семейные ценности" - это уничтожающий влечение, наслаждение и сексуальные фантазмы (любовь) комплекс мракобесных репрессивно-патриархальных, сексистских и фашизоидных идей, пришедших к нам из мифологичского прошлого и формулируемый сегодня их адептами, страдающими маниакально-бредовыми, шизоидными, паранояльными и шизофреническими отклонениями, как случайностный набор несвязанных между собой абсурдных апорий, совершенно непрозрачных для рефлексии и понимания в логико-рациональной системе ценностей.

Какие будут уточнения?

личное-научное

о.О вижу цель:
- Подходы и методы в междисциплинарных и полидисциплинарных исследованиях.
- История и проблемное поле социальных и гуманитарных наук:
история и социология
история и психология
история и политология
история и лингвистика.
- Практика современных междисциплинарных и полидисциплинарных исследований в истории.</span>


Опыт показал - пощение в жж имеет результаты))) надо было отчет замутить, но я тут редко пишу (((.

Важное дело. Метод и предмет? В свете последних размышлений о защите, о том, как будет воспринята моя работа комиссией, этот вопрос становится очень актуальным. Объяснить себе, другим, тем более что эти другие (если попытаться предположить состав комиссии) весьма консервативно могут воспринимать междисциплинарность, новую методологию и предметную область. Речь не идет о любимых и знакомых мне преподавателях. В комиссии явно решение будут принимать чиновники от науки, хотя нет – от образования. Так, это я что-то ушел в другую степь…

Метод, который мне близок, судя по рецензиям, немного маргинально воспринимается в научном сообществе и даже в более-менее объективных рецензиях оценивается неоднозначно. Но, блин, он жутко интересен своими познавательными принципами и возможностями. И он формирует новую предметную область для меня, для моей темы, изъезженной уже вдоль и поперек. Но наши старые историки могут все зарубить, ведь там не то что метод междисциплинарный, предмет лежит немного в лингвистике, немного в литературоведении, даже немного в исторической психологии (пытаюсь размышлять как комиссия)… а должен быть исторический целиком и полностью! В идеале. Спасает источниковдение))) Я вообще считаю, что для познания источника нужно использовать все, и все, что получается на выходе, становится историческим, в смысле информацией о прошлом)))
Поэтому очень хочу поучаствовать в «Стенах и мостах II» в июне, было бы очень круто.

П.С.: «Когда же ты уже диплом то напишешь? Говорят же, нефиг заморачиваться, это же учебная работа, а не научная, и вообще, главное, корку давно пора иметь!»
толковые слова, да только не мне в уши (с)

UPD: в оргкомитете сказали, что от студентов заявки не принимаются...
Посмотрел оба фильма (в ноябре и в январе соответственно) и оба очень понравились, хотя первый гораздо больше. Книг, к своему невежеству, не читал, а вот в рунете приходилось читать много отзывов и рецензий на экранизации. Качество рецензии для меня во многом зависит от того, насколько точно понята и передана концепция автора. Но само восприятие рецензентами того, на что они делают отзыв, бывает иногда очень увлекательным. Об этом и речь.

На Облачный атлас мне попался всего один отзыв, от cerafeam, адекватно передающий авторский замысел (основное высказано автором в комментариях). Хотя у меня есть еще несколько соображений, которые полнее раскрывают концепцию фильма, но об этом как-нибудь в другой раз.
На Хоббита было просто очень много интересных отзывов - для меня, как не читавшего повесть, было любопытно узнать, как писал Толкин и где и почему перехимичил Питер Джексон.

Даже не думал, что захочется написать о столь разных фильмах в одной заметке.
Уважаемые мною blednyi_2517 и pantoja, соооврешенно разные блогеры (рэпер и историк), как кажется, перехимичели в разгадывании скрытых значений фильмов,
или все-таки увидели то, что многие не заметили?

реадмореСвернуть )

blednyi_2517, pantoja и Carpenter Humphrey заметили все же нечто важное,
а что увидели вы?
Не все наверное знают об исковой давности, но это нечто позволяющее избавиться от претензий по суду или скостить задолженность и платить только за три года (см. ст. 195 ГК РФ). Но применяется она не везде, даже не везде в гражданском праве. Последнее время она стала актуальной для псевдоученых и недобросовестных чиновников ВАК.
Нынче много вскрылось плагиатных диссертаций человека-политического, -публичного и -чиновного. Из самых смешных и бессмысленных - дисер нового минкульта г-на Мединского. При этом его плагиат соседствует с безграмотностью подачи материала и незнанием источников. После стало известно о дисерах более мелких сошек, но вот некоторые оказались под защитой пресловутой исковой давности. Весьма забавно.

Как кто-то очень точно заметил в комментах: через 3 года ложь становится истиной

Оригинал взят у alliruk в Продолжая тему
Комиссия по фальшивым диссертациям еще не закончила свою работу (до февраля, кажется, у нее время?), но вот первые намеки на то, как будет реагировать МОН на всю историю, появляются. Собственно, во вчерашнем интервью замминистра Федюкина эта мысль уже прозвучала.

Юрист "РосПила" Константин Терехов обратился в Минобрнауки по поводу диссертации Бурматова. И получил вот такой ответ:
Ответ МОНаСвернуть )
И добавлю: если человек купил в переходе диплом врача-хирурга более трех лет назад, значит ли это, что срок давности прошел, и он может оперировать людей?

Для тех кто в танке

Оригинал взят у alliruk в Для тех кто в танке
Александр Привалов подробно разъяснил содержание недавно обнаруженного нами минобровского документа в "Реплике" на канале "Вести 24".  Если кому-то лень читать самому, - послушайте в изложении Привалова.

Мне только интересно: если это прошло по федеральному каналу, - значит ли это, что "реформа образования" не относится к числу тех приоритетов правящей группы, ради которой они бьются до последнего? И - убедит ли это коллег в том, что будущее не предопределено? (Я всегда стараюсь исходить из такой посылки).

Друзья! а вы когда-нибудь что-нибудь выигрывали?! особенно в соцсетях, за репост)))
сейчас частенько разыгрывается что-нибудь эдакое, нужно лайк поставить и репост сделать.
Гитара там электрическая или фотоаппарат зеркальный))) и ты думаешь, чем черт не шутит, ставишь лайк машинально, делаешь репост к себе на стену и забываешь... а ведь кто-то выигрывает!))) 

Круто! Один из френдов сделал такой вот розыгры Timberland'ов, а другой выиграл.

и вот как это делается (смотреть в качестве 720)
звучит глупо и утопично, но кто-нибудь когда-нибудь задумывался об этом? с удивлением для себя обнаружил эту простую и очень разумную истину. Об этом написал alliruk, наш соотечественник, работающий сейчас в университете Вашингтона и сравнивающий американские и русские школы...

Можно и самим попробовать вспомнить, хотя бы по фильмам, хотя бы как оборудованы американские школы, сколько у них спортивных площадок, со своей спортивной формой, сколько корпусов, всяких штук для проведения опытов на уроках, какие актовые заллы... ну это так, что на ум пришло.

и вот собственно выводы очевидца:

"...школы - это один из главных факторов, которые и делают район престижным. Хорошая школа поднимает цену на недвижимость (удивительно, правда? - ilija_a) и аренду в всем пригороде, где она находится: именно сюда стремятся переехать, здесь покупают дома семьи с детьми или планирующие детей.

Эта логика, которая мне представляется очевидной, как-то очень плохо усваивается российским (в частности, нашим волгоградским - привет, земляки!) чиновничеством. Возможность хорошего образования, его доступность - главный фактор развития района, региона или страны. Люди, планирующие будущее - свое или детей - среди первых дел (часто самым первым) думают об образовании. Если в районе нет хорошей школы, родители, думающие о будущем, возят детей в другой район. Если в городе нет приличного университета, - они отправляют ребенка учиться в другой город. Если в стране осталось высшего образования достойного уровня, - молодой человек уезжает за границу. Не все конечно. Те, кто о будущем не думает, остается. И будущего у такого района, города и страны больше нет"

сама заметка и фотки: О школах.Часть вторая
Очень интересно и простым языком о теоретической лингвистике
"Что люди обычно думают о теоретической лингвистике? Первое, что они вспоминают, что лингвистика как-то связана с иностранными языками, с их изучением, преподаванием… и сразу начинают спрашивать, сколько языков ты знаешь. Но теоретическая лингвистика к практическому преподаванию языков имеет довольно слабое отношение, она изучает устройство языков как особого объекта – так же, как химики изучают строение вещества или биологи изучают животных. Теоретическая биология – это ведь не животноводство. Можно сказать, что преподавание иностранных языков – это животноводство, а теоретическая лингвистика – это биология.
Язык нас сопровождает повсюду, и, казалось бы, играет очень важную роль в нашей жизни, но такого рода изучение языка мало распространено. Не практическое, а теоретическое. Люди прежде всего хотят выучить язык с практическими целями, чтобы на нем говорить, это понятно. А что такое феномен языка вообще, сколько на земле разных языков, чем они друг от друга отличаются – эти вопросы волнуют немногих.
..." --->
Лингвист, один из создателей Национального корпуса русского языка об обывательской беззащитности, касте лингвистов и школьном русском

Молодые мамы смогут получить образование вне конкурса



27.12.2012 13:06

Меры по увеличению доступности высшего образования обсуждают в Правительстве РФ. Особенные правила поступления в вузы планируется ввести для молодых матерей.



Читая ленту, наткнулся на это. Меня не интересуют сейчас реальные цели, способы и последствия реализации идеи предоставления льготы на образование молодым матерям, но у меня есть мнение, которое многие, вероятно, сочтут непопулярным, особенно девушки.
Идея в целом неплохая, не об этом речь, а возникает вопрос вполне закономерный: 
а как насчет пап, у которых жена с ребенком? может быть и им стоит сделать льготу, чтобы они могли получить образование по востребованной и оплачиваемой профессии, а главное по необходимой им профессии, чтобы обеспечить той самой молодой маме и ребенку, т.е. семье, более радужное будущее?

в этом же ряду - уже знакомое явление с однобоким названием "материнский капитал". Почему не семейный? роль пап я (ессесно, как потенциальный папа, как иначе то) не стал бы недооценивать. 

Хотя, быть может, юридически проще оформить капитальную или образовательную льготу матери, чем отцу. Но это не есть причина ограничиваться только матерями.

глупо, наверное, думать о дискриминации, но, если грубо, то это она и есть. Поддерживать мам и не поддерживать пап - порочная практика.
:) оригинал тут --->http://www.livelib.ru/review/169240
это круто:

В тридесятом царстве, в тридевятом государстве жил да был сказочник Пропп, филологический лоб. И была у того сказочника молодая теория о том, как те или иные мотивы исторически к первобытным ритуалам восходят. И вот послал он как-то теорию по белу свету походить, да материалы разных народов со славянскими посравнивать. Шла теория долго ли, коротко ли, пришла к царю Фрезеру, который на троне из человечьих костей сидит, да золотой ветвью обмахивается. Говорит ему теория: "Поделись со мной, Фрезер, материалами, я волшебное слово знаю: инициация!" Делать было нечего, пришлось Фрезеру материалами делиться, да и слуги его тоже помогли - кто австралийский обряд подбросит, кто сказочку африканскую. Принесла теория все собранное обратно Проппу, тот материалы забрал, а интерпретацию раскритиковал. Дунул, плюнул, и появилась у него своя интерпретация, с позднейшими инверсиями и замещениями элементов. Так и стали они жить, поживать, да структурализм наживать.
Оригинал взят у edgar_leitan в Сомнение
yantra

В нижеприведённой небольшой рабочей зарисовке мне бы хотелось поделиться с интересующимися санскритским Эпосом или просто со всеми теми, для кого само по себе тонко насладительно возвышающее ум делание истолкования древних (а впрочем, и любых) текстов, своей интерпретацией двух любопытных строф из Махабхараты (3.33), где речь идёт о сомнении и действии, разительно отличающейся от таковой уже имеющихся переводов: на английский — Ван Бёйтинена и на русский — Василькова и Невелевой.

………………………………………………………………………………………………
Итак, мой перевод: 

„Бессмысленное (или: "не ведущее к цели") состояние сомнения избирают те, чьи сомнения высвобождены. Мудрые мужи радуются деятельности, однако при этом они тоже не совсем свободны от сомнения.

Ибо однозначно эта бессмыслица (или "бесцелица", т. е. сомнение) постоянно активно присутствует в нас. Однако когда ты пребываешь в (самой) деятельности, ты должен быть от (всяких) сомнений свободен“.
Получается, что состояние сомнения присутствует повсеместно, и даже мудрецы или просто разумные люди (dhīrā narāḥ) от него не свободны. Однако разумный человек, несмотря на присутствующие сомнения, всё же радуется деятельности, не погружаясь в состояние апатии или отчаяния, а тот, кто "высвободил свои сомнения", т. е. кто дал им полную и безграничную волю, избирает тем самым внутренне присущую им бессмыслицу (anartha), которая также, в аспекте телеологии деятельности, не ведёт ни к какой цели (коннотация того же слова anartha).

Проницательный (или — разумный) человек способен радоваться деятельности, хотя и ему состояние сомнения не совсем чуждо, однако во время самого делания он свои сомнения держит в узде. Такой человек в данном контексте противопоставляется тому, кто сомнениями обуян и, соответственно, ни к какой деятельности, ведущей к конкретной, заранее намеченной цели, просто не способен.
………………………………………………………………………………………………

Читать дальше...Свернуть )

Mercury

Не знаю, что страшней подниматься на невъебенную высоту и видеть все, что под тобой (город, домишки, люди-мураши и т.п.) или мерзнуть и подниматься в облаке, зная, что под тобой бездна, но она в тумане.


Оригинал взят у raskalov_vit в Mercury


Совершенно неожиданно несколько недель назад начали делать уникальный интернет-проект об экстриме, андеграунде и приключениях, расчитанный на тех, кто любит боевики, путешествия, экстримальные видео, 3D шутеры и желает получить дозу всего этого в концентрированном виде немедленно.

В первой серии мы вместе обходим сложную систему охраны и пробираемся на крышу самого высокого здания в Европе для того, чтобы залезть на стрелу крана без страховки. Напомню что высота крана 380 метров! Видео можно посмотреть внутри поста или просто кликнуть по заглавному фото. Enjoy.


наболело

наш ебучий университет меня просто выбешивает.
куда ни позвони, везде найдется кто-то, кто вставит свои пять копеек, вместо того, чтобы сделать то, что должно от человека занимающего свое рабочее место. как мы любим рассуждать о том, что можно или как нужно, или задавать глупые вопросы зачем, с какой целью... извините, но ваше какое собачье дело?! Если мне нужны какие-то документы, то это мое личное дело, тем более, что я имею на них полное право в соответствии с уставом, который видимо никто никогда не открывает и не будет у нас открывать, а тем более следовать его предписаниям.
безнадега какая-то...
вспоминается небезысвестный профессор, негодующий о космической глупости своего подопечного.
только наш автор космических глупостей владеет всеми инструментами трансляции своей глупости массам и массам людей.

Можно смеяться над каждым заявлением новоиспеченного историка, называть его долбославом, стебать сколько угодно (благо поводов он дает много), можно возмущаться этой глупости, можно игнорить и дальше заниматься своими делами.
но в конце концов объяснить обычному человеку, после того как в нем прочно усвоилась эта глупость и он стал руководствоваться ей в своих рассуждениях и выводах, - такому человеку очень сложно и почти невозможно объяснить в чем собственно состоит эта глупость. Даже хер пойми с какой стороны подойти.

должна быть какая-то альтернатива, когда научные исследования настоящих историков будут популяризоваться и транслироваться теми же инструментами
Читаю жж одного востоковеда преподающего в Австрии и обнаружил для себя одну интересную особенность тамошних студентов: они не ценят то, что для них делают бесплатно. Факультативные занятия во внеучебное время, вне всякой программы, предложенные студентам "за так" не нашли желающих их посещать. Кто знает, в чем настоящие причины, но для меня платность всегда воспринималось как неудобное препятствие к получению знаний, а если они даются бесплатно значит их податель заинтересован в том, чтобы отдавать свои знания другим просто потому что ему это нравится и в этом он видит свою некую миссию)

Оригинал взят у edgar_leitan в О ценности знаний и рутине познавания: наблюдения

Несколько лет назад, когда я только начинал официально преподавать санскрит (тогда ещё только в виде дополнительных факультативных курсов), я иногда оставался в классе на час-два дольше, чем это было предписано расписанием. Со мной оставались один-два студента, и мы усиленно занимались санскритской грамматикой, гораздо более и глубже предписанного. Потом у меня возникла идея организовать нечто вроде регулярного домашнего семинара по вьякаране (традиционному санскритскому языкознанию). Также хотелось огранизовать свободный кружок любителей санскрита, чтобы что-нибудь читать и на санскрите же учиться об этом говорить. Но никто этими плодами моих тогдашних прекраснодушных мечтаний не воспользовался, и идея этих вольных семинаров умерла, так и не воплотившись в действительность.

Читать дальше...Свернуть )

Вера в справедливый мир (англ. Belief in a just world; также гипотеза справедливого мирафеномен справедливого мира) — сформулированный Мелвином Лернером социально-психологический феномен, выражающийся в вере в то, что мир устроен справедливо, и люди в жизни получают то, что заслуживают в соответствии со своими личными качествами и поступками: хорошие люди награждаются, а плохие — наказываются.

Жертвы преступлений или правонарушений часто обвиняются в том, что они своими действиями способствовали совершению противоправных деяний против них. Так, например, задавленная насмерть уважаемая в обществе демонстрантка была обвинена в том, что она сама виновата в своей беде, так как своими действиями нарушала право водителя на передвижение по дорогам. Изнасилованная пробравшимся в дом незнакомцем женщина была обвинена в том, что она сама была виновата из-за своих плохих манер или что она выбрала неправильное место для проживания. Лернер в 1966-м году в своей совместной работе с Кэролайн Симмонз предположил, что основой тенденции обвинять жертв в случившихся с ними неприятностях является стремление к справедливости. В этой работе учёные наблюдали, что в тех ситуациях, когда окружающие понимают, что могут эффективно скомпенсировать страдания жертвы, они делают это, сочувствуя ей. Но в случае, если было понятно, что жертва продолжит страдать, люди приписывают ей негативные черты. Авторы пришли к выводу, что и ободряющая, и неодобрительная реакция в адрес жертвы вытекает из стремления к справедливости. Они предположили, что людям необходима вера в то, что мир, в котором они живут, является справедливым, и люди в нём получают то, что заслуживают. Продолжающиеся после окончания правонарушения страдания невинной жертвы, которые люди не могут адекватно скомпенсировать, противоречат этой вере, и требуют обоснования. Эта вера влияет на то, как люди реагируют на окружающую их справедливость и несправедливость.

Эта гипотеза вызвала дебаты, а для её проверки был произведён ряд исследований, которые были подытожены в обзорной статье Лернера и Миллера (Dale T. Miller) «Исследования и процесс атрибутирования справедливого мира: взгляд назад и вперёд» 1978 года и книге «Вера в справедливый мир: фундаментальное заблуждение» 1980 года.




и такое бывает... Если уж был курс древнейшей истории СССР (тупо территории), то почему бы и не сказать о греческом писателе, который якобы был древнейшим историком СССР. Как еще Геродота не помянули

Оригинал взят у dis_brukinson в Древнейший историк СССР
Посматривал перед сном сборник к юбилею Н.В. Пигулевской...


Читать дальше...Свернуть )

Оригинал взят у colonel_hunter в Доклады на конференциях: основные жанры
Навеяно уважаемой юзерицей eres_eres:

http://eres-eres.livejournal.com/409714.html#comments

Итак, сами темы, наиболее популярные в нашей академической среде:

1) "Я вообще-то этой темой не занимаюсь, но мне очень хотелось приехать на вашу конференцию".

2) "Я буду в течение получаса зачитывать вам главу из своей диссертации и вам не удастся меня остановить".

3) "У меня так много таблиц и цифр, что я даже не задумываюсь, для чего я вам эти таблицы и цифры показываю".

4) "Да я выжил из ума и все это знают, но все равно вам придется послушать мои рассуждения о жизни вообще и современной молодежи в частности".

5) "Вообще-то я умная девочка, но я так волнуюсь, что занаукообразила свой доклад до такой степени, что непонятно, что я хотела сказать".

6) Вообще-то я занимаюсь темой, которая вам всем неинтересна, но организаторы очень просили меня выступить на пленарке, так как заявленная докладчица из Лондона не смогла приехать".

7) "Я живой классик. Задавайте вопросы".

8) "Я считаю, что я живой классик. Не все присутствующие с этим согласны, но я считаю необходимым приучать вас к этой мысли".

9) "Я был живым классиком двадцать лет и пропустил тот момент, когда перестал им быть. Эй, куда вы уходите?"

10) "А теперь банкет, где мы наконец-то сможем обмыть косточки выступившим сегодня, отсутствующим и даже умершим коллегам!"

Эффект контраста — усиление или преуменьшение значения одного измерения, когда оно сравнивается с недавно наблюдавшимся контрастным объектом. Например, человек радуется тому, что купил недорого какую-то вещь в магазине, но перестаёт радоваться после того, как узнаёт, что в соседнем магазине эта же вещь стоит в 2 раза дешевле.

Из книги Д. Майерс "Социальная психология"

Увидев суперпривлекательного человека собственного пола, люди ощущают себя менее привлекательными, чем после того, как увидят человека с заурядной, невзрачной внешностью. Сказанное в первую очередь относится к женщинам. Однако и мужчины, начинают ниже оценивать свою собственную привлекательность, когда видят более успешных и властных представителей собственного пола. Существование подобного «эффекта контраста» подтверждается также и лабораторными экспериментами. После просмотра глянцевых журналов с фотографиями красавиц мужчины признавали менее привлекательными не только средних женщин, но своих собственных жен. Аналогичное влияние оказывают и порнографические фильмы: возбуждая сексуальные эмоции, они обесценивают в глазах зрителей их собственных партнеров.
Систематическое визуальное восприятие красавиц или красавцев, вошедших в «горячую десятку», или нереалистичных сексуальных сцен непременно превратит вашего собственного партнера в менее привлекательного «середнячка».

Благодаря телевидению мы в течение часа можем увидеть «десятки людей, более привлекательных или успешных, нежели мы сами, – больше, чем любой из наших предков видел в течение года или даже на протяжении всей своей жизни». Подобные завышенные стандарты сравнения подталкивают нас к обесцениванию своих потенциальных партнеров и миллиардным тратам на косметику, диеты и пластическую хирургию.

Важная шишка

Важная шишка

Норвежские психологи Лейф Кеннар и Эллен Сандсеттер объясняют, почему современные детские площадки должны быть гораздо более опасными для здоровья ребенка.Читать дальше
 

Оригинал взят у akicune5x91 в давай не о смысле жизни, вообще ни о чем таком (с)
все мы если не одержимы, то находимся в поисках именно отношений. с друзьями, с противоположным полом, даже с работой. т.е. это не должно быть просто общение, просто секс, просто труд. здесь должны быть эмоции и чувства. чувство уважения, чувство любви и чувство удовлетворения от собственной значимости в конкретном месте и пласте времени. в поисках всех этих безусловно прекрасных вещей мы часто наталкиваемся на рекламу и озабоченность общества суррогатами, которые были приведены в качестве антиподов тем, чувствам, которые мы по-настоящему хотим получить, выше. смешно читать "заумные" психологические статьи в популярных глянцевых журналах о том, что нормально: изменять, использовать людей, иметь секс втроем, случайные связи, искать место, где тебе просто так за низачто отсыпят много печатных знаков ЦБРФ или железа монетного двора - тут кому как больше повезет. откуда берется такая парадоксальная подмена ценностей? а главное - почему? ведь интуитивно мы понимаем, что то, что нам предлагается в средствах массовой информации - как минимум, несмотря на моду, не есть хорошо и правильно. но подспудно мы все же романтизируем все эти грязные вещи, прикрываясь тем, что любви на самом деле не существует и искать ее бессмысленно, что друзья все равно предадут и уйдут, а на любой работе тебя все равно успеют поиметь, до того, как ты принесешь трудовую книжку и поставишь закоорючку на официальном документе о приеме на работу. выход? поиметь всех первым.
иногда мне кажется, что от нас пытаются скрыть, что любые отношения есть душевная и физическая работа над собой и своим восприятием этого гребаного мира. конечно иногда проскальзывают случайно умные мысли по поводу того, что нужно многое приложить (читай сконструировать, отредактировать, втиснуть в рамки другого мировосприятия, взрастить огромными усилиями и главное отдать), чтобы быть счастливым, успешным, любимым и дружить с людьми (не люблю фразу "иметь друзей"). но тут же приходят идеалисты, которые твердят нам, что чистая и прекрасная любовь просто должна случиться с вами обязательно и непременно, что друзья найдутся, надо просто внимательно присмотреться к людям, желательно школьным или университетским друзьям, потому что в дальнейшем вас будут окружать только конкуренты, завистники и люди крайне корыстные, а работа... ну тут у нас виноват российский рынок труда, он же ведь такой ебанутый, прости господи, что об этом даже и задумываться не стоит.
да, я не исключаю, что идеальная любовь есть, верные друзья - это те, кто пережил с тобой эту тяжелейшую веху соплежуйства под названием "школа" или все эти запойно-похмельные институтские годы, а работодатели поголовно гандоны. НО! все эти факты никак не исключают того, что если ты инфузория туфелька со сложными внутренними настройками в теле больше подходящей на убой буренки, то распространяться на тебя будет только последний факт, насчет работодателей... печально, но наверное такова жизнь. проблема в том, что у каждого из нас действительно есть свободный выбор. и выбирать хочется, то что радует сердце, душу, глаз и кошелек. и это правильно.
выбирать нужно что-то и кого-то достойных. может быть поэтому нам пытаются высадить в почву неокрепшего мозга, что гораздо лучше пользоваться всеми этими суррогатами, которые так активно пропагандируются. ведь плевать, кого использовать и кидать на деньги. можно кукурузнуть и толстушку в порыве удовлетворения собственного либидо, как и довольствоваться еще не до конца павшим воином под холмом пивной славы. а работа, ну выше среднего зачем подниматься, да и вообще самый главный человек в организации - это техничка.
пользуйся тем, что находится в зоне твоей шаговой доступности и довольствуйся полному набору, который должен быть у каждого уважающего себя индивида нашего замечательного и одухотворенного общества. и если тебе плохо - танцуй, танцуй, танцуй, ведь это прекрасно...
я не согласна с такими жизенными установками.
делай, крутись, улыбайся, живи и радуйся. потому что наибольшее вдохновение и уважения у нас вызывают люди, которым было дано столько же сколько и нам изначального человеческого капиталла и душевных сил и которые сделали себя сами, сделали достойными тех чувств, которые испытывают окружающие при взгляде на них.и это при том, что они никогда не будут идеальными, они просто такие, какими они искренне хотят себя видеть.

однако, неожиданно, хотя отчасти ожидаемо

Тихая Гавань

Тихая Гавань
Вас очень трудно вывести из равновесия. Срач, каким бы он не был, всегда пройдет мимо и отгремит в стороне, тогда как у Вас будет тишь да благодать. О такой паре мечтают миллионы людей, считая Ваш характер идеальным для семейной жизни. В особенности, Вы идеально подойдете людям с повышенной срачабельностью. Насколько они сами подходят Вам - это уже другой вопрос. В то же время, если Вы научитесь получать удовольствие от наблюдения за чужим срачем, то из Вас получится неплохой срачолог. Вы могли бы внести серьезный вклад в развитие срачологии - нового направления в социологии, подумайте об этом.
Френсис М. Янг о контекстах мысли святых отцов
интересное интервью с почетным профессором Бирмингемского университета (Великобритания) Френсис Маргарет Янг:
— вопросы современного изучения наследия святых отцов;
— междисциплинарный подход, благодаря которому историки поздней античности и богословы вместе реконструируют исторический контекст святоотеческого мира;
— необходимость критического взгляда на изучаемый предмет.

"как святые отцы на самом деле читали и интерпретировали Библию, ведь их подход диаметрально противоположен историко-критичеком методу, развивающемуся на Западе в течении последних 150-200 лет. Поэтому вопросы о мировоззрении святых отцов, о том контексте в котором они задавались вопросами экзегезы, о том с каких позиций они подходил к текстам, они радикально разнятся с тем как к текстам подходят в новое время... как они мыслили в контексте своего времени"

внезапно

то чувство, когда бывает, совершив ошибку, приходит (с одним человеком) осознание ошибки. и приятно вернуться к правде прямым исправлением сей ошибки. по-моему слово "ошибка" встречается слишком часто...
а потом эта приятность тут же разливается на прочие начинания, которых никак начать не мог, и как-то легко...
UPD: только бы не утонуть в ссылочном чтении...

истории...

Оригинал взят у banshur69 в С праздником Великой Победы!
У каждого своя жизнь и своя война.
Мой дед по матери погиб 25 сентября 1944 г. под Ригой от шального снаряда. После боя сидел на камне, писал письмо домой. Прилетел снаряд. Могилы нет.
Дед по отцу получил контузию, что спровоцировало инсульт, от которого он скончался через шесть лет после Победы.
Средний брат бабушки оказался в Освенциме, откуда был вызволен весной 1945 года. Прожил 82 года. О своем пребывании в плену рассказал Борису Полевому, где-то записан этот рассказ.
Младший брат бабушки прошел всю войну, взял Берлин, вернулся в деревню и стал там спиваться. Война сделала его жестоким. Работал егерем, ездил по вызовам стрелять поросят, по прихоти и по пьянке стрелял в соседских кошек. Издевался над домашними. Ночами пел песни под гармошку, в одиночку пил за Сталина и мешал спать соседям. Похоронил двух жен и двух сыновей. Ему 83 года, по-прежнему пьет, живет совершенно один.
Бабушка по отцу эвакуирована со своим детским садом в Сибирь. Там же оказался и отец, но блокадную зиму они пережили в Ленинграде.
Бабушка по матери всю блокаду и войну жила в Ленинграде, работала бойцом охраны, конвоировала пленных немцев на работы. Бабушке давали паек рабочего. Мама была при ней.
Сестра бабушки была донором, ей за кровь давали в госпитале шоколад. Этот шоколад спас маму от голодной смерти зимой 42-го. С тех пор мама не ест шоколад.
Мама родилась за месяц до войны. Она ела подсахаренную землю с Бадаевских складов, а также клей, опилки, хлеб и шоколад. У нее несколько хронических заболеваний. 7 мая маме исполнился 71 год.
Отцу в начале войны было 6 лет. В Сибири он заболел тифом, что впоследствии отразилось на волосах и на сердце. Умер 20 лет назад от шестого инфаркта.
Старшая сестра бабушки была в оккупации. Очень хвалила немцев. Ругала партизан, называла их ворами. Говорила, что немцы хорошо относились к староверам и вернули им землю, отнятую колхозами. Ее муж работал полицаем. После Победы односельчане не выдали тех полицаев, которые по-человечески к ним относились и отдавали землю. Этот муж дожил до 78 лет. От дождя укрывался немецкой плащ-палаткой.
Двоюродная мамина сестра в оккупации влюбилась в молодого немецкого солдата и до сих пор не может его забыть. Она называет войну самым счастливым временем своей личной жизни. Сейчас ей 79.
после просмотра выступления Л.Л. Кофанова
""Ius gentium" в текстах римских юристов и его трансформации в истории правовой мысли"
в он-лайн семинаре "Люди и тексты" у меня сложилось какое-то противоречивое и не до конца оформленное представление о терминологических границах права и правды,...

Кофанову невзначай так задали вопрос об этическом в праве.
Он, совершенно закономерно я думаю, ответил, что античные юристы не могли и не отделяли этики от права. Как и многие народы древности, римляне вероятно также довольно синкретично воспринимали понятия, которые уже потом стали делить, делить и делить. Скажем, откровенно напрягают такие темы в курсе Теории государства и права о соотношении права и этики, права и морали, об отделении права от морали и прочее. Можно конечно с высоты веков говорить о том, что язык и сознание еще были не настолько развиты, чтобы четко делить абстрактные понятия, а может тут есть нечто другое, если так не модернизировать. Сознание было несколько иным - это факт, почему? - можно интерпретировать и объяснять по-разному.

Не уверен обоснованно ли, но Кофанов перевёл лат. ius как рус. правда. Кардинально меняется восприятие правды и права - в юридическое включаются и значения слова "правда", интуитивно подразумеваемые нами, ну, наверное, как раз это нечто этическое, если не удаляться от темы. И правда приобретает немного юридический оттенок. А кто такой юрист? Кофанов считает - праведник, он ищет истину... Как минимум эти игры с переводами наталкивают на размышления.  

Прожектор как всегда шарит...,
когда мы, современные, видим в др.рим. "юрист" только юридическое,
а в др.рус. "праведник" - только этическое или религиозное. Это разделение - плод нашего сознания, а не древнего.
!!!
Оригинал взят у avolon в «Лаборатория историка: Источник и метод» (ГУГН/ИВИ РАН, 21-22/11/12; заявки до 15/06/12)
21–22 ноября 2012 г. Научно-образовательный центр по истории при Историческом факультете Государственного академического университета гуманитарных наук и Институте всеобщей истории Российской академии наук проводит конференцию студентов и аспирантов «Лаборатория историка: Источник и метод».

Информационное письмо конференции →Свернуть )
Очень кстати с утра прочитал заметку в psy_unic

Эффект Даннинга-Крюгера — когнитивное искажение, которое заключается в том, что «люди, имеющие низкий уровень квалификации, делают ошибочные выводы и принимают неудачные решения, но не способны осознавать свои ошибки в силу своего низкого уровня квалификации». Это приводит к возникновению у них завышенных представлений о собственных способностях, в то время как действительно высококвалифицированные люди, наоборот, склонны занижать свои способности и страдать недостаточной уверенностью в своих силах, считая других более компетентными. Таким образом, менее компетентные люди в целом имеют более высокое мнение о собственных способностях, чем это свойственно людям компетентным, которые к тому же склонны предполагать, что окружающие оценивают их способности так же низко, как и они сами.

читать дальшеСвернуть )

Profile

wasileck
ilija_a
ilija_a

Latest Month

Сентябрь 2013
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner